О возникновении и сущности государства (социалистический подход)

О том, что такое государство, сущность государства (социалистический подход)

Государство – историческое явление. Оно есть продукт общества на той
ступени его развития, когда складывается общественное разделение труда,
возникает частная собственность, формируются классы с непримиримыми интересами
и развертывается классовая борьба. Это установили основоположники научного
социализма, исследуя вопросы происхождения и сущности государства.

Государство возникло с появление господства одного класса над другим. В
истории человечества известны страны, переживавшие рабство, крепостничество и
капитализм. Развитие человечества, его переход от доклассовой формации к
рабству, а затем от рабства через крепостничество к капитализму и к борьбе
против капитализма – все это в основном связано с проблемой политического
господства, с вопросами государства и права.

Основоположники научного социализма открыли объективный закон, в силу
которого развитие общества определяется в последнем счете материальными
условиями его жизни, способом производства в рамках той или ной
общественно-экономической формации. Последняя представляет собой общество на
определенной ступени исторического развития, которая характеризуется как
способом производства, так и обусловленными им социально-организационной
надстройкой, формами общественного сознания.

Общественно-экономические формации

Понятие общественно-экономической формации впервые выработано марксизмом
и составляет краеугольный камень материалистического понимания истории, оно
дает ключ к объяснению отношения люде в процессе производства, распределению и
потребления материальных благ, к возникновению и развитию государств и права.

Каждая общественно-экономическая формация имеет свои особые
экономические законы возникновения и развития. Вместе с тем в каждой формации
действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории
человечества. Закономерность развития такова, что общество идет по восходящему
пути, переходит от низшей фазы к более высокой.

Пять общественно-экономических формаций:

Истории известны пять последовательно сменяющих друг друга
общество-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая,
феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Первобытнообщинный строй – общая характеристика:

Первой в истории человечества общественно-экономической формацией был
первобытнообщинный строй. Для первобытнообщинного строя были характерны
примитивные орудия труда, скудные сведения об окружающем мире и как результат
этого неразвитые общественные отношения. В этих условиях не могло быть и речи
об эксплуатации человека человеком, о частной собственности. Люди трудились
сообща и находились в равных отношениях к орудиям и продуктам труда.

Результатом общей собственности и коллективного труда было внутреннее
единство общины, что исключало потребность в стоящих над обществом каких-либо
особых организациях и учреждениях. Поэтому первобытнообщинный строй не знал ни
государства, ни права. Из этого отнюдь не следует, что люди тогда обходились
без всякой власти и всяких социальных норм. Взаимоотношения между людьми,
дисциплина, их стремление к определенному порядку соответствовали интересам
всей общины и поддерживались общественным мнением, силой привычки, традицией.

Система общественной власти выступала в том время в виде собрания
взрослых членов общины или племени, участвовавших в управлении их делами на
началах свободы и равенства. В период между собраниями текущими делами ведал
старейшина или советник, выбираемый общиной или племенем из числа наиболее
уважаемых и опытных людей.

Недоразумения и споры разрешались коллективом тех, кого они касались. В
случае военных столкновений с соседними общинами для предводительства выбирался
военачальник. Члены общины защищали друг друга от опасности и взаимных обид,
основываясь на кровнородственных связях и коллективной солидарности.

Достигнув определенного уровня развития производительных сил, люди стали
производить средства к жизни больше необходимого прожиточного минимума. Излишек
сверх этого минимума стал постепенно сосредотачиваться в руках определенных
членов общины, отдельных богатых семей, которые возникали в условиях разложения
первобытнообщинного строя. Складывалось общественное разделение труда.

Первое крупное общественное разделение труда – это выделение
скотоводческих племен. Оно способствовало значительному повышению
производительности труда и создавало материальные предпосылки для возникновения
частной собственности, классового общества. В результате первого общественного
разделения труда, обусловившего производство прибавочного продукта, возникает
рабство, хотя оно носит еще эпизодический характер. Источниками рабства были
захватнические войны, закабаление должников, торговля людьми. Вторым крупным
общественным разделением труда было отделение ремесел от сельского хозяйства.
Оно содействовало дальнейшей социальной дифференциации общества и наряду с
первым крупным общественным разделением труда привели к росту товарного
производства, повысило спрос на рабов.

Развитие товарного хозяйства и расширение рынка обусловили третье
крупное общественное разделение труда – выделение класса купцов.

Все это привели к тому, что общество раскололось на антагонистические
классы – рабов и рабовладельцев, бедных и богатых, эксплуатируемых и
эксплуататоров, интересы которых прямо противоположны. С появлением классов возникла
противоположность между городом и деревней, между умственным и физическим
трудом.

Возникновение частной собственности и противоположных классов внесло
коренные изменения в жизнь общества. Органы общественной власти первобытного
строя состояли из органов, выражавших интересы всех членов общины или племени,
постепенно превращались в свою противоположность, стали органами угнетения и
подавления эксплуатируемого большинства общества в интересах эксплуатируемого
меньшинства. Возникали новые органы власти: армия, полиция, суд, тюрьмы.

Таким образом, общественные различия внутри одного и того же рода или
племени со временем превратились в непримиримые противоречия. Потребность в
урегулировании общественных взаимоотношений, необходимость сдерживать крайности
классовых антагонизмов породили особую социальную силу, выполняющую эти
функции. Ею оказалось государство, которое явилось формой общества на известной
ступени развития. С самого начала своего зарождения государство означало
признание того, что общества запуталось в неразрешимых противоречиях с самих
собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно
было бессильно. А для того чтобы общественные классы с противоречивыми экономическими
и политическими интересами не поглотили друг друга и общество в бесплодной
борьбе, необходима была сила, как бы стоящая над обществом, сила, которая бы
умеряло столкновения классов, держала их в границах «порядка». И этой силой,
происшедшей из общества, но ставящей себя над ним и все более отчуждавшей себя
от него, явилось государство.

Интересы ремесленных и торговых групп, возникших вследствие разделения
труда, особые потребности города в противоположность деревне вызывали к жизни
новые органы руководства общественными делами – законодательные,
правительственные, органы охраны общественного порядка, военной защиты страны. Эти
органы государства вырастали из родоплеменных органов, некоторое время
осуществляли рядом с ними и вместе с тем были направлены против них. Так, одной
из предпосылок родового строя было совместное проживание членов рода или
племени на определенной территории, заселенной исключительно ими. Но ко времени
формирования классов и зарождения государства роды и племена повсюду были
перемешаны. Среди свободных граждан жили рабы, чужестранцы. В связи с торговой
деятельностью, переменой занятий, отчуждением земельной собственности оседлость
населения нарушалась. Члены рода и племени уже не могли, как прежде, регулярно
сходиться для решения своих собственных общих дел. Органы общественной власти
первобытного строя потеряли свое значение.

Государство выступило как политическая организация, являющаяся составной
частью надстройки классового общества. При помощи государства экономически господствующий
класс осуществляет свое политическое господство. «Государство, — говорил В.И.
Ленин, — это есть машина для поддержания господства одного класса над другим…
машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы.»

Процесс возникновения государства был весьма длительным и отличался
большой сложностью. Будучи органом классового господства, государство
предполагает формирование и функционирование публичной, т.е. политической
власти в обществе как специального аппарата управления и принуждения. Эта
власть выделилась из общества, стала над ним и, по видимости представляя его, с
самого начала обеспечивала интересы экономически господствующего в нем
сильнейшего класса.

Если в первобытной общине каждый работал добровольно, понимания, что без
этого ни он сам, ни община не могли просуществовать и недели, то в процессе
формирования общества, основанного на частной собственности, характер и режим
труда резко изменились. Появилась эксплуатация человека человеком. Физический
труд становился для большинства членов общества все более принудительным.
Незначительное меньшинство общества занималось торговлей, ремеслами,
управлением и заведованием делами религиозных культов.

Но для того чтобы заставить неимущее трудящееся большинство
систематически работать на себя, имущее меньшинство прибегало к содействию
появившихся органов публичной власти. Причем процесс зарождения государства
проходил отчасти путем приспособления некоторых учреждений первобытной общины к
интересам экономически господствующего в обществе класса, а с другой стороны,
постепенно создавались такие органы политической власти, которые были
совершенно неизвестны и невозможны в доклассовом обществе (армия, полиция, суд,
тюрьмы).

История знает несколько путей, по которым складывалось государство на
обломках первобытнообщинного строя. Это прежде всего возникновение государства
в странах Древнего Востока – Индии, Китае, Египте, Вавилоне, Месопотамии и
других, где государственная собственность монархов на землю, засилье религии и
деспотизм центральной власти предопределяли первую историческую форму
государства в виде неограниченной и «непогрешимой» власти монарха над всем
населением, а по существу господство рабовладельческой, жреческой аристократии
над массами рабов.

Рабовладельческая собственность на средства производства и рабов
составляла экономическую основу этих древних государств. Поскольку еще были
широко распространены первобытнообщинные формы хозяйства и быта,
рабовладельческое государство использовало в интересах класса рабовладельце, в
обязанности членов общин выполнять работы на общие нужды. Ирригационное
земледелие и поливное хозяйство потребовали в странах Древнего Востока от
рабовладельческого государства организации управления оросительными работами.
Формирование религиозных культов, совпавшее с процессом возникновения государства,
обусловило засилье жречества в государственной жизни. Необходимость
централизованного управления поливным земледелием, экономические интересы
класса рабовладельцев привели к созданию сильной государственной власти,
которая выступала в виде рабовладельческой деспотии.

В руках деспотов (царей, императоров, фараонов), окруженных
рабовладельческой знатью, сосредоточилась неограниченная власть. Разнообразные
мероприятия по орошению, назначение должностных лиц и пожалование титулов,
наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, снаряжение послов
в другие страны, суд и кара – все в последнем счете осуществлялось по приказу
царской власти. Монарх был верховным правителем, жрецом, военачальником и
судьей в государстве. Он считался собственником всей земли, первым и самым
крупным рабовладельцем.

Религия укрепляла авторитет монарха, представляя его в глазах населения
существом божественного происхождения («сын неба»). Рабы находились в
бесправном положении: их могли продать, подарить, убить. Раб выполнял самые
тяжелые работы, подвергался избиение, заковывался в цепи.

Законодательство древневосточных государств охраняло интересы
рабовладельцев и сурово карало за ущерб, причиненные им. Бегство или
укрывательство раба каралось смертной казнью. В целом для древневосточных
государств характерны были, как отмечал К. Маркс, три направления деятельности:
1) финансовое ведомство, или ведомство по ограблению своего собственного народа
(сбор налогов и податей); 2) военное ведомство, или ведомство по ограблению
других народов (ведение войн); 3) ведомство общественных работ (строительство и
поддержание ирригационной системы и т.п.)

Государственность на Древнем Востоке

Первые рабовладельческие государства, возникшие в странах Древнего
Востока, с самого начала становились ареной ожесточенной классовой борьбы.
Против усиливаемого ими гнета поднимались рабы и обездоленные массы.

Однако возникновение государства и права в странах Древнего Востока
привело к значительному росту производительных сил и развитию культуры. Эти
государства заложили основу цивилизации. Опыт развития государств Древнего
Востока был использован Грецией и Римом при создании своей государственности.

Государственность Древней Греции

В Древней Греции Афинское государство (VIII – VI вв. до н.э.)
возникло непосредственно из классовых противоречий, появившихся внутри общины.
В связи с оживленной торговлей, развитием ремесла и кустарного производства,
смешением местного населения с пришельцами с самого начала установились
относительно «демократические» общественные отношения и государственные
порядки. Поэтому государство древних Афин выступило в отличие от стран Древнего
Востока в виде так называемой демократической республики, характеризующейся
наличием выборной власти.

Происхождение государства из внутренних классовых противоречий
рабовладельческого общества наиболее типично проявилось в древних Афинах. В
отличие от этого в Древнем Риме образование государство (VI – IV вв. до н.э.) было
ускорение борьбой пришлого бесправного населения (плебса) против местной
родовой аристократии (патрициев). Публичная власть в Древнем Риме постепенно
сосредоточилась в руках военнообязанных граждан и была направлена не только
против рабов, но и против тогдашних пролетарием, отстраненных от военной службы
и лишенных средств производства. Общинный строй в Древнем Риме был заменен
таким строем, в основе которого были территориальное деление и имущественные
различия.

Государственность у древних германцев

Возникновение государства у древних германских племен (V-VI вв. н.э.)
характеризовалось той особенностью, что захват этими племенами территории
бывшей Римской империи ускорил процесс формирования публичной власти на основе
разложения первобытнообщинного строя и образования классового общества. Чтобы
обеспечить господство германских племен, внутри которых шло классовое
расслоение, на захваченной римской территории, требовалось быстрое
преобразование организации первобытной общины в государственные органы. Причем
на этот раз имел место процесс становления уже не рабовладельческого, а
феодального государства при более смягченной, нежели рабовладельческая, форме
эксплуатации. Рабовладельческий способ производства, где он уже был, изжил
себя, и поэтому многие народы переходили в своем развитии от
первобытнообщинного строя к феодализму.

Так же непосредственно из первобытнообщинного строя в результате раскола
общества на классы и под влиянием внешнеполитических и военных факторов
возникли феодальные государства восточных славян, арабов и многих других
европейских и азиатских народов.

Государственность у славян

Образование Русского государства относится к VIII-IX вв. н.э. Оно
возникло как феодальное государство в результате разложения первобытнообщинного
строя и раскола общества на классы, минуя рабовладельческий способ производства;
интересы обороны славянских земель от набегов соседних кочевых племен ускорили
формирование древнерусского государства (Киевская Русь).

Государственность на Ближнем Востоке

Представляет интерес и возникновение государства у арабов, которое
сложилось под влиянием ислама в ходе завоеваний обширных территорий на Среднем
Востоке в VII-VIII вв. н.э. (Арабский халифат). Но основными предпосылками
политического объединения Аравии и образования Арабского государств были раскол
общества на классы на рост социальных противоречий внутри арабских племен.

Выраставшая из арабских племен феодальная знать стремилась к захвату
земель и военной добычи, получению дани с покоренного населения по мере
завоеваний арабскими государствами соседних стран. Ислам с его строгим
монотеизмом (единобожием) и проповедью единства всех мусульман, независимо от
племенной принадлежности, оказался весьма подходящей идеологической формой для
объединения арабов.

Развитие феодальных отношений вызвало сопротивление угнетенных:
развертывались народные движения, восстания крестьян. Под влиянием классовых
противоречий и династических междоусобиц Арабский халифат со временем распался
на ряд местных феодальных государств (IX-X вв.).

Государственность у Африканских племен

В Африке народы, жившие в бассейне рек Сенегала и Нигера и районе
Гвинейского побережья, имели в средние века свою государственность. Это
государства Мали, Гана, Сонгаи, Моси, Хауса, Борну, Конго, Ангола и другие,
существовавшие в IX-XVI вв. н.э. Они были феодальными государствами
с проявлениями родоплеменных отношений и элементами рабства.

Большинство африканских государств в XVI-XVII вв. постепенно
распались. С этого времени европейские колонизаторы – португальцы, бельгийцы,
голландцы, французы и англичане – все больше проникали в Африку и насильно
захватывали ее земли.

Таким образом, во всех без исключения случаях, несмотря на различие
конкретных исторических условий, государство возникало как результат раскола
общества на классы с их непримиримо враждебными интересами, как продукт
общественного разделения труда и появления частной собственности. Для всякого
государства характерным является именно то, что оно есть продукт и проявление
непримиримости классовых противоречий. Вместе с тем нельзя не видеть специфические
особенности, которые свойственны возникновению государства в различные эпохи у
разных народов. Так, государства древних народов – индусов, египтян, китайцев,
вавилонян, греков и римлян – появились в результате распада первобытнообщинного
строя и возникновения рабовладельческого общества. Феодальные государства
древних германцев, англосаксов, франков, славян, арабов представляли собой
результат разложения первобытнообщинного строя, уничтожения рабовладения и
возникновения феодального строя.

Определенные особенности свойственны также процессу формирования
буржуазного государства в странах Западной Европы и Америки. Оно появилось на
исторически более высокой ступени общественного развития как продукт
капиталистической эпохи, результат классового непримиримых противоречий между
пролетариатом и буржуазией, помещиками и крестьянством.

Коренным образом отличается возникновение социалистического государства,
созданного в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции в
СССР и народно-демократических революций в таких странах, как Монголия, Польша,
Чехословакия, Румыния, Болгария, Югославия, Венгрия, Албания, Китай, Северная
Корея и Северный Вьетнам, ГДР, Куба.

После второй мировой войны в странах Азии и Африки образовалось около 60
молодых национальных государств. Они возникли не только из стремления
колониальных и угнетенных народов к национальному возрождению, суверенитету и
прогрессу, но и вследствие такой коренной социально-экономической предпосылки,
как наличие классов с их различными интересами, необходимость регулирования
общественных отношений.

Следовательно, в историческом развитии народов проявляется объективная
закономерность, в силу которой государство возникает там, тогда и постольку,
где, когда и поскольку общество раскалывается на классы. Государство есть
продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

Необходимо различать первоначальное зарождение государства, имевшее
место у различных народов в более или менее отдаленные времена, и последующие
многочисленные случаи возникновения государств как у народов, по тем или иным
причинам ранее утративших свою государственность, но затем вновь приобретших
ее, так и у народов, позднее в силу особенностей своего исторического развития
пришедших к стадии государственности.

Социально-экономические причины и международные исторические факторы
приводили к тому, что у одних народов, как, например, у индусов, египтян,
китайцев, греков, римлян, государственность возникла в глубокой древности, у
других народов – германцев, англосаксов, славян, арабов – государственность сложилась
в средние века. У североамериканцев, народов Латинской Америки государственность
сформировалась в новое время (XVIII – XIX вв.). И наконец, в наше время у многих
африканских и азиатских народов национальная государственность появилась в
порядке возрождения или как изначальная.

Все это, конечно, не может не накладывать определенный отпечаток на
признаки и формы государства, проявлявшиеся у разных народов в различные
времена.

Такова сущность и исторические условия возникновения государства.
Рассмотрим вопрос о его особенностях как социальное явление или, другими словами,
о его признаках.

Комментирование закрыто